Artículos - Rupert Spira

«Yo» es el nombre divino

El hilo conductor

Por Rupert Spira4 y 8 de septiembre de 2025

¿Cuántas veces utilizas la palabra «yo» cada día sin pensarlo dos veces? Todas las experiencias giran en torno a este sencillo pronombre: es «yo» quien sabe, siente, percibe y se relaciona. Sin embargo, ¿a qué se refiere realmente esta palabra tan familiar? En esta exploración, investigaremos el «yo» que permanece constante a través de todas tus experiencias cambiantes. Llegarás a ver que cuando eliminas todo lo temporal que parece calificar a este «yo», lo que queda no es el yo limitado que imaginas que eres, sino algo mucho más profundo de lo que jamás habías considerado.

Observa que, sea cual sea la experiencia que estés teniendo, es «yo» quien la está teniendo. Toda tu experiencia gira en torno al «yo». Sea lo que sea lo que sabes, es «yo» quien lo sabe. Sea lo que sea lo que sientes, es «yo» quien lo siente. Sea lo que sea lo que percibes, es «yo» quien lo percibe.

En cualquier relación en la que puedas estar involucrado, es «yo» quien está en esa relación. Tu experiencia gira en torno al «yo» y se encuentra en el centro de toda experiencia. Sea cual sea el estado en el que te encuentres―despierto, soñando, durmiendo o cualquier otro estado―, es el «yo» el que se encuentra en el centro de ese estado.

Todos estos pensamientos, sentimientos, sensaciones, percepciones, relaciones y estados cambian continuamente, pero el «yo» es el hilo conductor que los une. El «yo» es el aspecto siempre presente en tu experiencia en constante cambio.

¿Qué es este «yo» que es el factor común en todas las experiencias? Al ser el factor común en todas las experiencias, el «yo» no puede limitarse ni definirse por ninguna experiencia en particular. En su forma más pura, el «yo» no tiene cualidades ni condiciones. No se puede decir que sea limitado.

Más allá del contenido de la experiencia

El «yo» impregna toda experiencia, pero no se limita a ninguna experiencia en particular, ni puede definirse por ninguna experiencia en particular. Por lo tanto, al buscar el «yo», al tratar de ver claramente lo que el «yo» es en esencia, hay que dejar de lado el contenido de la experiencia. Hay que dejar de lado todos los pensamientos, sentimientos, actividades y relaciones que parecen calificar al «yo».

Todo lo que se requiere es que te experimentes a ti mismo tal y como eres esencialmente, antes de que lo que el «yo» es esencialmente sea calificado o condicionado por el contenido de la experiencia. No tienes que ir a ningún sitio ni hacer nada para experimentarte a ti mismo tal y como eres esencialmente; simplemente necesitas sumergirte profundamente en ti mismo, permitiéndote despojarte de todas las cualidades temporales y finitas que derivan del contenido de la experiencia.

Lo que queda cuando se eliminan todas las cualidades que derivaste del contenido de la experiencia es simplemente el hecho de ser o de ser consciente. No es una experiencia extraordinaria; no es desconocida ni extraña. Es el aspecto más íntimo, de hecho, el más obvio de tu experiencia. Pero normalmente se pasa por alto porque es incoloro, transparente, inmóvil. Así que lo pasas por alto en favor de los aspectos más coloridos y exigentes de tu experiencia―tus pensamientos, sentimientos, percepciones, etc.

El retorno al yo

La investigación de tu naturaleza esencial puede iniciarse con una pregunta a nivel racional o intelectual, pero no se trata de una investigación racional o intelectual. Se lleva a cabo directa y exclusivamente a nivel de la experiencia de ti mismo. La experiencia se desarrolla por sí sola a medida que tu ser regresa, vuelve de la aventura de la experiencia a sí mismo. Regresas a ti mismo ( a tu «yo»).

En este retorno a ti mismo, en esta permanencia en ti mismo, a medida que te sumerges cada vez más profundamente en ti mismo, o a medida que tu ser se sumerge cada vez más profundamente en sí mismo, gradualmente―o, en ocasiones, de forma repentina―pierde todas las cualidades que toma prestadas del contenido de la experiencia y se revela como un ser ilimitado―el «yo» infinito, el ser de Dios.

Para los devotos y los místicos, el ser infinito y consciente de sí mismo es simplemente el acto de estar dentro del ser humano―el hecho de simplemente ser, que en sí mismo no tiene atributos humanos. Y, sin embargo, es el reconocimiento de la naturaleza de nuestro ser esencial―el «Yo» infinito―lo que nos hace verdaderamente humanos.

El «Yo» es, como tal, el nombre divino. Es el nombre de lo infinito en lo finito. Por supuesto, el ser infinito no está en ti mismo; no hay un yo que contenga el ser infinito. Tú eres esencialmente un ser infinito, temporalmente revestido de la experiencia humana y que parece convertirse en un ser finito sin dejar nunca de ser un ser infinito, el ser de Dios.

Cuando te mantienes simplemente como un ser sin nada en ti mismo más que tu yo, desarraigando y expulsando todo lo que hay dentro de ti, despojado de todas las cualidades derivadas del contenido de la experiencia, entonces te mantienes como un ser infinito solo, el ser de Dios, el «Yo» divino, y «Yo» es el nombre de ese Uno.

Piensa en cuántas veces piensas o pronuncias la palabra «yo» cada día sin darte cuenta. «Yo» es un símbolo de tu yo esencial e irreducible―el ser infinito, el ser de Dios. Todo lo que necesitas es pronunciar el nombre divino «Yo» una vez en tu mente y permitirte ser atraído hacia aquello a lo que se refiere.

La palabra más familiar de tu vocabulario puede contener la clave del misterio definitivo. Cada día dices «yo» innumerables veces, refiriéndote a ti mismo como el centro de tu experiencia. Pero, ¿alguna vez te has detenido a investigar a qué se refiere realmente esta sencilla palabra? En esta exploración, descubrirás que los grandes sabios a lo largo de la historia, desde Delfos hasta los sufíes, no se referían a roles temporales o identidades sociales cuando nos instaban a «conocernos a nosotros mismos». Descubrirás que cuanto más profundizas en esta palabra tan íntima, más se revela como algo mucho más profundo de lo que podrías haber imaginado.

¿Quién soy «yo»?

¿Y si la palabra más familiar de tu vocabulario apuntara a la realidad última del universo? Cada día, innumerables veces, invocas el nombre «yo», refiriéndote a ti mismo como el protagonista de tu vida, el personaje central de tu experiencia. Pero cuando te detienes a reflexionar, ¿a quién o a qué te refieres realmente?

La inscripción del Templo de Apolo en Delfos dice Gnothi seauton, «Conócete a ti mismo». Pitágoras amplió esta sabiduría: «Conócete a ti mismo y conocerás el universo y a los dioses». Sócrates declaró que conocerse a uno mismo es el comienzo de la sabiduría. Los sufíes dicen: «Quien se conoce a sí mismo, conoce a su señor».

Estos sabios no se referían a tus roles temporales o identidades sociales. Señalaban la base misma de tu ser. Cuanto más profundizas en el «yo», más se revela la esencia más pura de lo que eres.

Te has referido a ti mismo como «yo» toda tu vida y, al hacerlo, siempre te refieres al mismo yo. Por lo tanto, tú mismo, o «Yo», debe ser ese aspecto de ti mismo que siempre permanece contigo, que no puede ser separado de ti. Es el factor constante en todas las experiencias cambiantes.

Todos los pensamientos, imágenes, sentimientos, sensaciones y percepciones son intermitentes. Van y vienen. Pero tú permaneces. ¿Quién es este yo siempre presente e inmutable?

Dices: «(Yo) anoche soñé», «(Yo) dormí profundamente». Por lo tanto tú, «Yo», debes estar presente en los tres estados: vigilia, sueño y sueño profundo.

Todas las experiencias van y vienen; por lo tanto, tú no puedes ser una experiencia. Tú eres lo que hace posible toda experiencia, pero no eres tú mismo una experiencia.

Eres la base o fundamento común de todas las experiencias, siempre presente, aunque a menudo se pase por alto.

Eres el elemento cognitivo que subyace a todas las experiencias, pero tú mismo no eres una experiencia.

Aunque todo el mundo tiene la sensación de «ser yo mismo» en todo momento, la mayoría de las personas han permitido que su sentido del yo se entremezcle con el contenido de la experiencia: pensamientos, sentimientos, sensaciones y percepciones. Esta mezcla de nuestro yo o ser esencial—la conciencia pura—con el contenido de la experiencia crea la ilusión de un yo temporal y finito, que deriva su «yo» de la conciencia pura y su limitación del contenido de la experiencia.

Esta confusión oscurece quién es «yo» realmente, velando la paz y la alegría innatas que son la naturaleza misma de la conciencia que eres esencialmente.

Sin embargo, cuando profundizas en ti mismo, descartando todo lo que no es esencial para ti, pierdes las cualidades que obtienes del contenido de la experiencia. Regresas, por así decirlo, a tu ser esencial, desnudo. Como dijo Rumi: «Fluye hacia abajo, hacia abajo y hacia abajo en círculos cada vez más amplios del ser».

Despojado de las cualidades que obtienes del contenido de la experiencia, te eriges como un ser ilimitado, un ser infinito, el ser de Dios.

Por esta razón, «Yo» es el nombre divino, el nombre de la presencia infinita que brilla en nosotros, como nuestro propio ser.

El nombre «Yo» sirve, como tal, de portal que te lleva desde el drama de la experiencia hacia la paz de tu verdadera naturaleza. El nombre «Yo» brilla como un faro en medio del drama de la experiencia, señalando el santuario de paz dentro de ti.

Simplemente pronuncia el nombre divino, «Yo», una vez dentro de ti mismo y déjate llevar por su referente, por aquello a lo que apunta esta palabra: el lugar de paz en el corazón de tu ser.