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Unificar la mente, el corazón y el mundo

Lecciones de Shri Atmananda Krishna Menon

Por Rupert Spira 1 de Febrero de 2025

Shri Atmananda Krishna Menon nos ofreció un regalo excepcional: una filosofía para comprender nuestro yo esencial, que armoniza la mente, el corazón y los sentidos. Antes de descubrir las enseñanzas de Krishna Menon, yo había seguido principalmente un camino devocional. Durante los veinte años anteriores, me había sumergido en el Vedanta Advaita clásico a través de las enseñanzas de Shantananda Saraswati. Me encantaba ese camino, pero sentía que me faltaba algo. Mi corazón estaba profundamente inmerso en el amor a Dios, pero mi mente tenía preguntas sobre la naturaleza de la realidad. Estas preguntas persistían, eludiendo una resolución dentro del marco del Vedanta clásico. Como resultado, experimenté una división entre mi corazón y mi mente. Aunque mi corazón se había nutrido de la tradición vedántica, mi amor por la verdad seguía insatisfecho, con preguntas que, de forma silenciosa pero insistente, buscaban una resolución.

En aquella época, trabajaba como alfarero, creando formas, un oficio que expresaba mi profundo amor por el mundo. Así, experimenté no solo la división entre la cabeza y el corazón, sino también una desconexión entre estos y mis facultades perceptivas, o mi experiencia del mundo. Como artista, amaba los objetos. Habiendo pasado mi vida creando formas, no me atreví a rechazar el mundo en favor del testimonio de la experiencia. Anhelaba que mi respeto por la mente y mi experiencia del mundo se integraran en mi amor por la verdad, en lugar de oponerse a ella.

Sentía una falta de resolución. Los tres ámbitos de mi experiencia—el pensamiento, el sentimiento y la percepción—aún no estaban unificados. Como resultado, la mente, el cuerpo y el mundo parecían oponerse entre sí. El vedanta clásico había nutrido profundamente la dimensión del sentimiento de mi experiencia. Sin embargo, mis facultades de pensar y percibir seguían sin integrarse. Amaba la mente y quería usarla. Amaba el mundo y quería abrazarlo. Ignorar estos ámbitos me resultaba insoportable. Anhelaba armonizar estas tres dimensiones de mi experiencia.

A finales de los años 90, mi comprensión sufrió una profunda transformación cuando Francis Lucille me introdujo en las enseñanzas de Krishna Menon. Sus enseñanzas me dieron permiso tanto para pensar como para abrazar el mundo. Sus líneas de razonamiento superior y su exploración del mundo ofrecían un camino claro hacia adelante. A través de las enseñanzas de Krishna Menon, experimenté una gran unificación de mi mente, mi corazón y el mundo. Saboreé la unidad del pensamiento, el sentimiento y la percepción.

El camino de la mente y el camino del corazón—o el camino del conocimiento y el camino de la devoción—están bien descritos en las tradiciones espirituales. Clásicamente se conocen como Jnana Yoga y Bhakti Yoga, respectivamente. Antes de conocer las enseñanzas de Krishna Menon, estos dos caminos parecían opuestos. Tradicionalmente, el pensamiento y la percepción se consideran únicamente como medios para fragmentar la realidad en nombres y formas. Como resultado, a menudo se consideran obstáculos en el camino espiritual. Por consiguiente, las enseñanzas clásicas suelen animarnos a apartarnos tanto de la mente como del mundo.

En contraste, Krishna Menon no consideraba la mente ni el mundo como obstáculos. Reconoció el pensamiento y la percepción como caminos legítimos hacia la verdad, cada uno por derecho propio. A través de sus enseñanzas, descubrí una filosofía que unificaba los tres elementos de mi experiencia: el pensamiento, el sentimiento y la percepción. Por fin pude integrar los dos elementos «faltantes»—el pensamiento y la percepción—en mi amor por la verdad.

Krishna Menon no solo me inspiró a pensar, sino que me mostró cómo pensar. Demostró cómo el pensamiento, lejos de ser un obstáculo, podía convertirse en un poderoso instrumento al servicio de la verdad. Fue a través de su enseñanza que descubrí la unidad del camino del conocimiento y el camino de la devoción. Llegué a comprender que el camino del conocimiento y el camino del amor son, en esencia, un mismo camino. Como dijo Krishna Menon: «No conoces nada más que a ti mismo. No amas nada más que a ti mismo. Tanto el conocimiento como el amor tienen como objeto a ti mismo. Por lo tanto, eres puro conocimiento y amor» (1). Con su claridad y concisión características, revela que el conocimiento, el amor y el yo son una realidad indivisible.

Mientras que los caminos del conocimiento y la devoción están bien articulados en las tradiciones, el camino de la belleza permanece en su mayor parte inexplorado. Rara vez se incluye en las tradiciones una exploración de la percepción, salvo en el caso del shivaísmo de Cachemira. La enseñanza tradicional del Advaita, por ejemplo, nos anima a apartarnos del mundo. Krishna Menon, sin embargo, nos ofrece un camino a través del mundo. Utilizando líneas de razonamiento superior, desvela la percepción, revelando la esencia del mundo como la propia conciencia. Todo lo que sabemos del mundo es percepción. Todo lo que sabemos de la percepción es la experiencia de percibir. Todo lo que sabemos de la experiencia de percibir es conocimiento. Y es el conocimiento el que conoce ese conocimiento. Por lo tanto, solo hay conocimiento conociendo el conocimiento. En otras palabras, la consciencia es todo lo que se conoce. Tú eres eso sin ser «tú», y el mundo es eso sin ser «un mundo».

Krishna Menon expresó una visión sagrada del mundo que me llegó profundamente como artista, a saber, que la verdad y la belleza son una sola cosa. Como dijo Krishna Menon: «La belleza es la verdad misma y eso eres tú» (2). Esta sabiduría encuentra eco en Occidente en el poeta Keats:

«La belleza es verdad, la verdad es belleza»: eso es todo lo que sabéis en la tierra, y todo lo que necesitáis saber. (3)

Esta es la gran reconciliación entre la verdad y la belleza, que unifica el pensamiento y la percepción en una sola comprensión.

Esta unificación es la aspiración silenciosa de todos los grandes artistas. El papel del artista es crear formas que devuelvan la mente a su origen. Todo gran arte nos inicia en una visión sagrada del mundo, una en la que el mundo se ve como el infinito. Como alfarero, había explorado este camino durante años, creando formas que reflejaran mi sentido del infinito. Lo llamé «Rupa Yoga», ya que rupa es la palabra sánscrita para «forma». El Rupa Yoga nos invita a contemplar el mundo como una expresión de lo infinito. Las formas con las que nos encontramos—ya sean objetos físicos, relaciones o incluso las sensaciones fugaces del cuerpo—no son obstáculos, sino caminos hacia la verdad. Cada forma surge desde dentro y está impregnada de la misma conciencia luminosa que la conoce. El artista nos invita a ver más allá de la aparente solidez de las formas y a reconocer su transparencia esencial y su unidad con el ser. A través de esta visión, el mundo de la forma se convierte en una celebración de lo informe, y la vida misma se revela como el juego radiante de la conciencia.

Las enseñanzas de Krishna Menon reconciliaron los dos grandes amores de mi vida: el amor a la verdad y el amor a la belleza. Durante el día, en mi estudio, seguía el camino de la belleza: el camino de la percepción. Por las tardes, me volvía hacia el camino de la devoción a través de las enseñanzas del Shankacharya y el camino del conocimiento a través de Ramana Maharshi y Krishna Menon. Desde el amanecer hasta el atardecer, recorría tres caminos. Pero Krishna Menon me hizo un regalo excepcional. Su enseñanza destiló la esencia de estos tres caminos—el conocimiento, el amor y la belleza—en una única comprensión unificada. Al final, quedó claro que la verdad, el amor y la belleza son uno: nuestro yo esencial, la consciencia pura, que brilla a través de—y como—todos los pensamientos, sentimientos y percepciones.