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El shivaísmo de Cachemira: el yoga de la inclusión radical

Por Nic Higham 9 de octubre de 2025

El shivaísmo de Cachemira, conocido a menudo como Trika (que significa «triple»), es un camino radicalmente inclusivo hacia el reconocimiento espiritual. Esta tradición apunta a una realidad única y que lo abarca todo, a menudo denominada Śiva. Es fundamental señalar que la concepción de la realidad del Trika difiere radicalmente de las visiones que defienden la trascendencia mediante el abandono del mundo.

Según el Trika, la liberación no proviene de trascender o escapar del mundo, sino del reconocimiento directo de su verdadera naturaleza. Esta perspectiva tántrica afirma el mundo, sosteniendo que lo que aparece en nuestra vida no es una ilusión, sino la expresión real y dinámica del Absoluto.

La Realidad única (Śiva o el Absoluto) se caracteriza por una paradoja fundamental: es a la vez totalmente trascendental e inmediatamente inmanente.

El Absoluto se considera trascendental porque no puede ser captado, definido ni resuelto por la mente conceptual. La Realidad desafía cualquier descripción clara, fórmula o definición definitiva. En última instancia, es incognoscible en un sentido conceptual. Cuando intentamos describir la realidad con palabras, el resultado es una simplificación excesiva, ya que la naturaleza inherente de la realidad está totalmente más allá de lo que se puede pensar. El Absoluto es irresoluble, infinito y a menudo se describe como literalmente milagroso. Transcendental significa que todo es intrínsecamente más que cualquier aspecto individual que presente.

A pesar de su naturaleza trascendental, el Absoluto no es un ideal filosófico lejano o elevado. Es totalmente inmanente porque está presente de forma espontánea e inmediata como la realidad de nuestra experiencia.

La esencia de lo Absoluto es su presencia o existencia innegable. Esta realidad es tangible, concreta y experimentable. La totalidad de nuestra vida cotidiana y ordinaria es lo trascendente. No hay necesidad de ir a ningún otro lugar, porque lo Absoluto está siempre aquí, ahora mismo, tal como es. La experiencia es actualidad—la única actualidad conocida. El conocimiento de lo que está presente (Vimarśa) no está separado de la realidad misma (Prakāśa).

En el Trika, el mundo se afirma, no se niega. La apariencia de multiplicidad y diversidad no está separada del Uno ni es ilusoria.

La posición del Trika, conocida como Ābhāsavāda (doctrina de la manifestación), rechaza la noción de que el mundo es una proyección falsa (mithyā), una visión a menudo asociada con otras escuelas no duales.

El universo es una manifestación real, consciente y sustancial del Absoluto. Si la fuente (Śiva) es real, entonces su expresión (el mundo) también debe ser real. Los diversos fenómenos que percibimos (ābhāsas, o apariencias) no son entidades separadas. Su verdadera sustancia es la conciencia misma. El mundo no es una desviación o un error que deba descartarse; es el poder de diferenciación de Śakti, el arte del Uno que se manifiesta a través de la danza. Lo que se considera «irreal» o «como si» no es la apariencia en sí misma, sino nuestra interpretación errónea de ella; concretamente, la creencia mental o la construcción conceptual (vikalpa) de que las apariencias están verdaderamente separadas, son fijas o autoexistentes.

El principio de la inclusión radical es fundamental para esta visión, resumida en frases como «Nada está fuera» (Na kiñcid bahiḥ). Puesto que el Absoluto lo es todo, nada en absoluto puede situarse fuera de él. Toda experiencia, ya sea alegría, dolor, lucha o confusión, es igualmente una expresión de esta totalidad divina.

El mundo es la expresión dinámica del Absoluto. Este dinamismo resuelve el problema filosófico de cómo una realidad inerte podría crear un universo en constante cambio, al afirmar que el Absoluto es intrínsecamente dinámico y lo es sin esfuerzo alguno.

Śakti es la energía divina, el poder autorreflexivo (Vimarśa) y activo de Śiva. Son uno e inseparables, como el fuego y su calor. Śakti es la vitalidad intrínseca, el dinamismo fundamental. Esta realidad dinámica se experimenta como Spanda, el pulso sutil, el latido o la pulsación creativa de la consciencia. Todo lo que existe es una manifestación de este latido divino. El mundo está en constante cambio; todo se une y se desintegra, y ambos son procesos sagrados de la realidad. La aparente multiplicidad es simplemente el Uno (Śiva) contrayéndose o mostrándose libremente (Svātantrya) en diferentes formas. La diferencia se ve como el arte o el estilo del Uno, no como una división del mismo.

El Trika se denomina a menudo la Filosofía del Reconocimiento (Pratyabhijñā). Este reconocimiento es la comprensión de que «yo soy todo este campo que aparece ahora».

El reconocimiento no consiste en adquirir un nuevo estado, sino en volver a reconocer lo que ya es así. El conocimiento de que eres Śiva—la conciencia indivisible y autoluminosa cuyo poder es Śakti—ya está presente. La práctica consiste en abordar la experiencia directamente, sentir su textura cruda (īha) y ver más allá de la capa interpretativa (vikalpa-vināśa). Cuando aplicamos esta mirada experiencial, nos damos cuenta de que el dinamismo del mundo (Śakti) es inseparable del Absoluto (Śiva). Cada instante es el momento de la unión. A través de este reconocimiento, la acción se transforma en kriyā-śakti—una acción que fluye de la plenitud y la claridad inherentes, en lugar de un esfuerzo forzado por alcanzar la plenitud. El objetivo es la integración, vivir la libertad en medio de la vida cotidiana.