Artículos - Rupert Spira

La primera afirmación verdadera

La luz que nunca se apaga

Por Rupert Spira9 de octubre de 2025

Antes de poder decir cualquier otra cosa sobre ti mismo, hay una afirmación que debe venir primero―la base sobre la que se sustenta todo el resto del conocimiento de uno mismo.

Pregúntate: «¿Cuál es la primera afirmación verdadera que puedo hacer sobre mí mismo?».

La primera afirmación verdadera que puedes hacer sobre ti mismo debe referirse a tu experiencia primaria de ti mismo. ¿Cuál es esa experiencia? No pienses en ello. No intentes resolverlo. Estás experimentando tu propio ser en este momento. ¿Cuál es tu experiencia primaria de ti mismo antes que cualquier otra cosa?

La primera afirmación verdadera que puedes hacer sobre ti mismo es «yo soy». Cualquier otra afirmación ―«soy un hombre», «soy una mujer», «soy una persona», «tengo treinta y siete años», «estoy escuchando un concierto», «tengo frío», «estoy cansado», «tengo hambre», etc.― viene después de tu conocimiento primario de ti mismo. De hecho, todas ellas contienen en su interior tu conocimiento primario de ti mismo.

¿A qué experiencia se refiere la afirmación «yo soy»? Se refiere simplemente a la conciencia de ser. Antes de ser consciente de que soy un hombre o una mujer, o de que estoy escuchando un concierto, o de que tengo frío, estoy cansado o tengo hambre, soy consciente de que yo soy.

Cada afirmación que haces, has hecho o podrías hacer sobre ti mismo se añade a este conocimiento primario, «yo soy». En otras palabras, cada afirmación sobre ti mismo es «yo soy más...»: «yo soy un hombre o una mujer», «yo tengo veintidós o setenta y tres años», «tengo frío, estoy cansado o tengo hambre», etc.

Todo lo que se añade al «yo soy» es superfluo, una cualificación temporal. El «yo soy» no es permanente, sino eterno; no es eterno en el tiempo, sino siempre presente en el ahora.

Cuando tu experiencia primaria de ti mismo, la conciencia de ser, se ve temporalmente calificada por la experiencia ―en otras palabras, cuando el «yo soy» se convierte o parece convertirse en «yo soy esto» o «yo soy aquello»―, en realidad no le sucede nada al «yo soy». En realidad, no le sucede nada a la conciencia de ser. Simplemente se ve teñida por la conciencia de la experiencia, pero la conciencia del ser brilla en su estado prístino y desnudo en medio de la conciencia de la experiencia.

Por muy difícil, agitada o dolorosa que sea la experiencia, el «yo soy», la conciencia del ser, brilla intensamente en medio de ella. El «yo soy» es como la luna llena en el cielo de medianoche, brillando intensamente en la oscuridad de la noche.

La esencia de la meditación, la oración más elevada, la rendición definitiva a Dios, consiste simplemente en permanecer con el «yo soy», en ser solo el «yo soy», en no permitir que el contenido de la experiencia te califique. Así como la luna llena nunca se ve mancillada por la oscuridad del cielo nocturno, el «yo soy» nunca se ve oscurecido por el contenido de la experiencia y, por lo tanto, no necesita iluminación. Así como la luna llena brilla intensamente en el cielo de medianoche, el «yo soy» brilla intensamente incluso en la experiencia más oscura.

No puede ser, ni necesita ser, iluminado. Ya es la luz del alma, la luz del ser infinito, la luz del ser de Dios. Todo lo que se requiere es permanecer con el «yo soy», ser solo el «yo soy» en medio de toda experiencia, independientemente de su contenido. Normalmente, estamos tan fascinados y perdidos en el contenido de la experiencia que pasamos por alto la simple conciencia de ser. Aunque incluso entonces, el ser brilla intensamente en medio de nuestro olvido.

En la meditación, la oración o la entrega a Dios, la conciencia del ser eclipsa la conciencia de la experiencia. Esto es lo que en la tradición cristiana se conoce como la transfiguración―la luz del ser, el ser de Dios, que emana, satura y eclipsa toda experiencia.