Una entrevista con Jac O’Keeffe

Entrevista por Star People Magazine

1. ¿Podrías contarnos cómo despertaste espiritualmente, incluyendo el despertar de tu sexto sentido?

Una serie de acontecimientos, a lo largo de muchos años, me han demostrado que el despertar fue más un proceso que un simple acontecimiento. Puedo hablarte de los momentos significativos a lo largo de ese camino que provocaron cambios en mi percepción.

El contexto que más contribuyó a mi despertar se remonta a los 19 años, cuando empecé a acudir a terapeutas, sobre todo psicoterapeutas, para desentrañar y sanar viejas heridas de mi infancia. Esta terapia se prolongó durante ocho años. Fue intensa y me proporcionó muchas habilidades para poder ver y gestionar los pensamientos y las emociones. A los 30 años, un día, de repente, fui capaz de ver los cuerpos de personas que habían fallecido. Fue aterrador e invasivo. Me visitaban por la noche y durante mi jornada laboral, siempre en busca de ayuda y sanación. Un año más tarde empecé a ver chakras, vidas pasadas y karma sin resolver. Cambié de trabajo y sentí que todo lo que se estaba desarrollando en mi vida merecía toda mi atención si quería llegar a comprender alguna vez estos acontecimientos y el mundo en el que vivimos. Trabajé como sanadora, canalizando energía y reparando chakras.

Al cabo de cinco años, tenía claro que debía entregar mi vida al camino espiritual. Me quedé sola en una tienda de campaña en España durante tres meses, sin saber adónde ir ni cómo afrontar esta siguiente etapa. Tras mucho silencio y meditación, supe que tenía que dejar atrás mi vida sin ataduras. Mi búsqueda me llevó a la India.

En la India viví muchas experiencias y días en los que el deseo torturaba mi mente, pero seguí adentrándome en mi interior, respondiendo a un impulso que me llevaba, de alguna manera, a ir más allá de todas las historias de la mente.

Tras cuatro años en la India, quedó muy claro que no existía un «yo» personal, que la mente había creado la historia de Jac y la había hecho realidad al creer en ella. Esto ya lo había vislumbrado muchas veces antes, pero nunca duraba más de unos pocos días cada vez. En la India, la capacidad de activar la historia de Jac se disolvió. No quedó rastro alguno de propiedad sobre el cuerpo ni sobre la mente. Todos los pensamientos eran iguales, a menos que mi atención les diera el poder de manifestarse como reales. La atención descansaba en mi interior y había, y sigue habiendo, una paz interior infinita.

2. Cuando estabas en Irlanda, desarrollaste programas holísticos que se centraban en considerar la depresión como un despertar espiritual en lugar de como un trastorno bioquímico. ¿Podrías explicar por qué la depresión es un despertar espiritual?

Cuando trabajaba como sanador energético, muchas personas con depresión acudían a mí y todas presentaban problemas similares en su sistema de chakras. Creían que el mundo no era un lugar seguro para ellas, eran incapaces de expresar la ira y toda esa ira se centraba en su interior. Estaban enfadadas consigo mismas, se culpaban, se sentían culpables y llenas de vergüenza. Su percepción de cómo se desenvolvían en el mundo siempre dependía de los demás. La amenaza de ser aceptadas o rechazadas era constante; no tenían un sentido sólido de sí mismas.

Cuando trabajé con estos problemas, quedó claro que el ego estaba activo al 100 %, acaparando por completo cada pensamiento. Cada pensamiento giraba en torno a mí. Por ejemplo, pensamientos como «¿estoy bien?», «¿qué voy a decir?», «¿les caigo bien a estas personas?», etc., son constantes en las personas con depresión. Ver los pensamientos como meros pensamientos aporta la primera sensación de alivio y la depresión comienza a remitir. Reparar el ego, llevarlo a su plenitud, es la forma en que maduramos en el camino espiritual. El amor propio y la autoaceptación siempre están ausentes en la persona que padece depresión. La historia del «yo personal» seguirá plenamente activa a menos que se establezcan el amor propio y la autoaceptación. El trabajo espiritual nunca estará completo a menos que el ego se vuelva íntegro y completo. Se trata de una maduración del ego y, cuando está maduro, ya no busca nuestra atención y puede dejarse descansar.

3. ¿Podrías explicar qué estás enseñando ahora?

Mi trabajo tiene dos vertientes. La primera consiste en identificar en qué punto alguien se ha estancado en su camino debido al apego a una creencia o experiencia. Aferrarse a cualquier historia de la vida hará que la película siga pareciéndonos real. La segunda vertiente consiste en reorientar la percepción (mostrando dónde dirigir la atención) para que cese la categorización y, por lo tanto, la manifestación de un mundo objetivo.

Lo que buscamos es el lugar desde el que estamos mirando. El mundo que tenemos delante no es real; son nuestros pensamientos los que lo hacen parecer real. Estamos mirando desde el Ser. La atención abandona el Ser y se dirige hacia el mundo exterior. Lleva tu atención hacia tu interior y deja que descanse allí. Ahora sitúa tu atención antes de eso. Esta última indicación no tiene mucho sentido y la mente no puede dar este paso en la práctica, y ahí radica la clave. La mente no puede ir más allá de sí misma y no tiene la capacidad de descansar en la Realidad. Dirigimos la mente al borde de un precipicio y, con la voluntad de ir más allá de todas las historias, tenemos la capacidad de resonar con Aquello que está fuera de la dualidad, más allá de todo lo que se manifiesta.

4. ¿Podrías decirnos por qué nos resulta difícil permanecer aquí y ahora?

Este es el viaje de la vida. Nos distrae lo que la vida nos ofrece. Nos encantan las ideas, las historias y la fantasía. Nos atrae el sufrimiento, ya que nos hace experimentar las cosas profundamente. Cuando no nos atrae el mundo exterior, es más fácil dejar que la atención se centre en el momento presente.

Lo mejor es no juzgar la mente inquieta, pero cuando tengas ese momento en el que observas tus pensamientos, agradécelo y haz todo lo posible por verlos desde la distancia, sin juzgarlos. No te darás cuenta del momento en que vuelvas a creer en tus pensamientos; solo tomarás conciencia en el instante en que reconozcas que puedes volver a verlos. Siempre que puedas, aléjate de tus pensamientos y observa que no son más que conceptos que pasan flotando. Son como nubes que flotan por el cielo, a menos que quieras darles significado.

Lo más importante es la frecuencia con la que diriges tu atención al momento presente. No importa cuánto tiempo permanezcas presente. La clave está en la frecuencia con la que te desconectas de la historia que te cuentan tus pensamientos.

5. ¿Podrías explicar qué son el «estado natural» y el «Ser»?

El Ser es aquello que no está físicamente aquí; es lo que realmente eres y se encuentra fuera de esta película. El Ser, en realidad, no tiene nombre. Cuando le damos (al Ser) este nombre (necesitamos un nombre para comunicarnos), hay que tener cuidado de no convertirlo en un objeto. El Ser no es algo ni alguien. No es una energía ni la fuente. El Ser está más allá de todos los conceptos. El Ser es lo que eres y, del Ser, todo surge y vuelve al Ser, y el Ser no sabe nada de esta manifestación. El Ser no puede conocer nada porque, para el Ser, no existe la dualidad; no hay nada que conocer.

El estado natural es lo que ocurre en el cuerpo-mente cuando la atención se retira hacia el Ser. No hay implicación en tus pensamientos y se reconoce que el Ser es lo que eres. Entonces se despliega lo que es natural. Lo llamamos «estado natural», pero en realidad no es un estado como un estado mental, ya que no va y viene. El estado natural es cuando hay paz y quietud bajo todo lo que ocurre en la vida, y esta paz y quietud nunca se van ni cambian. El estado natural dirige lo que está sucediendo porque, en en el estado natural, no te interesa manipular ni juzgar lo que ocurre. Lo que sucede surge de forma orgánica del estado natural. Ser plenamente humano es saber que eres el Ser y, una vez que se establece el estado natural y cesa el interés por el mundo fenoménico, lo que realmente eres puede vivir la vida que antes creías que era tuya personalmente.