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Artículos - Francis Bennett

La libertad es lo absoluto apareciendo como lo relativo

por Francis Bennettfinding grace at the center
Francis Bennett

Desde mi propia perspectiva personal, he llegado a creer firmemente que todas las tradiciones y enseñanzas espirituales son solo representaciones parciales de la verdad. Todas las tradiciones también contienen nociones muy poco útiles y poco saludables, así como saludables y útiles. En mi opinión, no existe una única tradición espiritual, un maestro, una enseñanza, una filosofía o una religión que de alguna manera transmita toda la Verdad de cualquier asunto.

Así que los occidentales de las religiones monoteístas que afirman la existencia de un yo y el mundo fenoménico y el autodesarrollo en ese mundo, en parte tienen razón y en parte no. Pueden señalar positivamente la importancia relativa de la identidad cotidiana y una identificación válida y relativa con cosas como la cultura, la sexualidad y el género, la identidad relacional y el sentido de vocación en el mundo. Estos son todos los aspectos de nuestras vidas que la mayoría de nosotros veríamos como muy importantes, pero en realidad no reflejan quiénes somos absolutamente hablando, en el nivel de la Consciencia Pura o Espíritu.

Y los orientales u occidentales con influencia oriental que enseñan el No-Yo o Annata... están describiendo una ventana particular de experiencia espiritual que, si bien señala quién y qué somos en última instancia en un nivel absoluto e inmutable, no refleja necesariamente nuestra realidad ontológica cotidiana de nosotros mismos u otros en el mundo cotidiano.

Por lo tanto, se puede decir que ambas opiniones son parcialmente "correctas" y se puede decir que ambas son parcialmente "incorrectas". Enseñar el No-Yo como una realidad ontológica que podría expresarse como "el yo personal no existe en ningún nivel", puede ser bastante perjudicial y disociativo, y negar los vastos aspectos de nuestra experiencia humana ordinaria de identidad y vida relativa en el mundo. Pero creer que estamos confinados o limitados de alguna manera a una identidad personal puede ser muy limitado y no tiene en cuenta la esencia absoluta de quienes somos.

Creo cada vez más que quienes somos en un nivel relativo y quienes somos en un nivel absoluto coexisten y tienen su respectiva validez y lugar. Creo que no es necesario que veamos la perspectiva absoluta y relativa como mutuamente excluyentes de alguna manera o que se "anulen mutuamente". Y que el verdadero e integrado despertar tiene que ver con descubrir quiénes somos en un nivel absoluto y quiénes somos en un nivel relativo y permitir que lo relativo fluya a la perfección desde lo absoluto.

Así como es posible aferrarse y apegarse a las realidades relativas de personas, lugares y cosas, también es posible aferrarse a lo absoluto, reificarlo como un objeto deseable y anhelarlo como un fenómeno inherentemente diferente de lo relativo y como altamente deseable, ya que sin duda se caracteriza como "iluminación" o liberación del sufrimiento. ¡Pero este apego al fin del apego es en sí mismo un apego irónico! Y de esta manera se excluye la realización de lo absoluto, donde no puede haber ningún apego o aversión. Uno puede construir un ego o persona espiritual con respecto a la idea de que no tienen un "yo" con la misma facilidad como puede construir un ego mundano en torno a la idea de que tiene un hermoso auto o una mansión o una hermosa pareja romántica. No tener un "yo" puede ser visto como una posesión o logro espiritual que puede hacer que uno sea terriblemente "especial" y precioso ante uno mismo o ante los demás. Y cortar ese materialismo espiritual puede ser muchas veces más difícil que abandonar el apego a los bienes materiales o las riquezas físicas.

La verdadera realización de lo absoluto requiere un cese completo del apego, incluido el apego al absoluto mismo. Si bien esto puede parecer paradójico, es posible seguir el camino hacia la no-dualidad de la liberación sin crear al mismo tiempo una dualidad espiritual que, irónicamente, (aunque vista como el cumplimiento del camino), es en realidad un gran obstáculo para ese camino. La ilusión fundamental con respecto al absoluto es verlo como un "algo" que debe alcanzarse y aferrarse y mostrarse como una posesión. La creencia de que uno debe aferrarse a lo absoluto y negar o suprimir o alejarse de lo relativo es seguir aferrándose y alejándose.

Y aferrarnos y alejarnos de cualquier cosa es lo que nos mantiene atrapados en el sufrimiento condicionado.