Nisargadatta Maharaj

1. El conocimiento en ti que conoce el cambio es en sí mismo inmutable, permanente.
2. Siempre exististe y existes por toda la eternidad.
3. Todo es existencia, pero yo, el Absoluto, no soy eso.
4. La forma corporal es simplemente la oportunidad de experienciar el tiempo.
5. La esencia y totalidad de toda esta charla se llama Sat-guru Parabrahman, ese estado en el que no hay necesidades ni obligaciones.
6. Soy el principio que sobrevive a todas las creaciones y a todas las disoluciones.
7. ¿Cómo podrían responderse las preguntas relativas a lo que era anterior al cuerpo y a la consciencia?
8. Aparición y desaparición, nacimiento y muerte, estas son cualidades de la existencia, no son tus cualidades.
9. Alcanza ese estado que es y era anterior al cuerpo.
10. El movimiento de los pies del Sat-guru comienza en el no-saber y llega hasta el conocimiento.
11. Abrazar los pies del Sat-guru es la frontera entre el saber y el no-saber.
12. Tu verdadero ser existe antes de que surgiese cualquier concepto; comprender esto es la muerte del “yo soy el cuerpo” mientras aún se está vivo.
13. Cuando la existencia se olvida de sí misma, ese estado es Parabrahman.
14. Yo, que estoy ahí antes de la consciencia, no estoy de ningún modo interesado por lo que sucede en la consciencia.
15. Tu convicción debe ser tal que no surja ninguna pregunta en el futuro sobre Eso.
16. ¿Cómo surgí yo? Ésa es la pregunta que hay que investigar.
17. La consciencia nunca viene ni se va, simplemente parece haber venido.
18. ¿Puedes vivir como lo no-manifiesto?
    [¿Puedes vivir como lo Inmanifestado?]
19. ¿Cómo puede morir aquel que no ha nacido?
20. Es sólo la consciencia la que va a desaparecer; el Absoluto siempre está ahí.
21. ¡Vaya caída! El estado perfecto, atrapado en estas experiencias y tratando de obtener un cierto beneficio de ellas.
22. El significado del mantra que te he dado es que tú eres el principio dinámico manifiesto, no el cuerpo. Cuando permaneces en eso, te conviertes en eso.
23. Te has identificado con el cuerpo, pero no eres el cuerpo.
24. Lo constante (la “yoidad” conocida por medio del cuerpo) está a tu disposición; aprovéchalo si lo deseas, pero entiende que tú no eres ese estado uniforme.
25. Una vez que descartas este uniforme de “yoidad”, lo que queda es Parabrahman.
26. Lo que está eternamente presente es el Parabrahman.
27. Antes de nacer, ¿podrías haber sentido, percibido o sabido que existes sin el cuerpo?
28. Sentir que estoy presente depende de tener un cuerpo; no soy ni el cuerpo ni la presencia consciente.
29. No deberías implicarte en lo que ha aparecido.
30. No soy la semilla, ni soy los fenómenos que acaecen, ni soy la consciencia que está sujeta al tiempo.
31. Sólo la consciencia siente la amplitud de la consciencia, pero yo, el Absoluto, no soy eso.
32. El Absoluto siempre permanece presente.
33. Sólo hay una cosa que entender, y es que eres lo que nunca nace, intemporal y sin forma.
34. Nadie muere, porque nadie ha nacido.
35. La liberación significa que la consciencia se ha ido.
36. Las experiencias ocurren donde hay cambios; si no hay cambios no puede haber experiencias.
37. Trata de comprender lo que tus padres podrían ser sin sus cuerpos.
38. Estuve poseído por el fantasma de los cinco elementos, pero habiéndome establecido en Parabrahman, ahora sé lo que es (1) y estoy libre de él.
39. Sat-guru Parabrahman es amor por el desconocimiento.
40. Todo lo que se consume y se agota es irreal.
41. Antes de tu nacimiento y de recibir el mensaje “yo soy”, ¿cómo funcionabas, qué eras?
42. Tú eres; incluso antes del conocer, tú eres.
43. Sólo hay una verdad en el mundo, y es que todo es irreal.
44. Cuando el cuerpo y la mente se desploman, no pasa nada en realidad; sólo Yo, el Absoluto siempre perduro.
45. Sé lo que eras antes de ponerte una etiqueta o título (nombre, forma), sé eso.
46. Renuncia a todo lo que has leído y sólo sé. Incluso la experiencia de que eres no es tu verdadera naturaleza.
47. Seas lo que seas antes de la aparición del “yo soy”, eso es tu verdadera naturaleza.
48. Basta con comprender, sin el menor atisbo de duda, con total convicción, que existe un estado previo al surgir de la consciencia.
49. No hay ningún individuo mirando a otro individuo; el sentido de presencia consiste en conocer. Aparte de eso, no hay nada.
50. Estar despierto, estar dormido y el sentido de presencia son todos ellos estados temporales que han surgido en mí; yo no soy esos estados.
51. Nada que sea transitorio y atado al tiempo puede ser la verdad.
52. Soy totalmente libre porque he entendido la irrealidad de ese “yo soy”.
53. Todo este juego está sucediendo en el destello de tu consciencia y tendrá un final.
54. Cuando finalmente sepas que no hay un individuo no habrá preguntas que plantear.
55. Lo que es, es el Absoluto inmanifestado. Lo que aparece, como en un sueño, es lo manifestado.
56. Si no acoges lo que te llega como un individuo sino como el funcionamiento de la totalidad, entonces eres libre de todo lo que esté sucediendo.
57. Lo Último es previo a cualquier experiencia. La “yoidad” es el comienzo de la experiencia.
58. Estabilízate en el conocimiento “yo soy” y, durante el proceso, trasciéndelo.
59. Eres el Absoluto, te tragas todo el universo*.
    [Porque eres el Absoluto, todo el universo está en ti]
60. Este cuerpo cambia continuamente. No estaba allí [en el origen]; surgió y desaparecerá. Eso no eres tú.
61. No naciste; sólo está el anuncio de tu existencia.
62. Existías incluso antes de tu nacimiento; tu existencia es eterna, pero el conocimiento de tu ser surgió cuando tenías unos pocos años de edad.
63. Previo a cualquier otro reconocimiento, ya eres.
64. ¿Cómo puede existir la experiencia de la verdad? La Verdad es anterior a la existencia.
65. A sabiendas no puedes entrar en Eso que está más allá del tiempo.
    [T. alternativa: No puedes entrar en Eso que está más allá del tiempo con plena consciencia]
66. Esta consciencia (la que está llena de conceptos) ha muerto para mí; ha desaparecido, la he trascendido.
67. Cuando no hay nada, tú sigues ahí.
68. Tú, el Absoluto, observas la consciencia; por lo tanto, no eres eso [la consciencia].
69. Soy el funcionamiento de la totalidad en cada instante, ya sea hace millones de años o ahora mismo.
70. Al principio Último que conoce esta existencia no se le puede dar un nombre, de ningún modo.
71. El “tú” Último nunca se puede perder, sólo perderás lo que conoces.
72. Cuando uno se sumerge en su verdadera identidad, nada importa, porque no hay nada.
73. Tú no eres el “yo soy”. Tú, como el Absoluto, eres previo a este “yo soy”.
74. Sin la sensación de “yo soy”, tú todavía eres.
75. Mi morada es el estado de no-saber.
76. Cuando tu individualidad se disuelva no verás individuos en ninguna parte; simplemente es el funcionamiento en la consciencia.
77. Del cuerpo brotan sonidos, simples palabras; no hay alguien hablando, es simplemente algo que está sucediendo, no hay nadie que haga nada.
78. Sólo el Absoluto prevalece y pervive; no hay nada excepto lo Absoluto.
79. Cuando eres Eso y estás convencido de ello, no hay dudas sobre qué opción elegir, ni qué decisiones tomar, ni necesitas repetir “yo soy Eso, yo soy Eso”.
80. La consciencia no ha ocurrido en absoluto. Cuando intenta comprenderse a sí misma, se establece en el Absoluto a su debido tiempo.
81. El cuerpo es tan útil ahora como antes del nacimiento y después de la muerte.
82. Lo no-nacido está disfrutando ahora del principio de nacimiento. Ese principio necesitó mucho tiempo para comprenderlo, y sólo lo no-nacido pervive.
83. Todo mi conocimiento está en bancarrota y yo estoy totalmente despreocupado.